| 懿旨 玉旨 彌勒佛 降 序 本堂主席 關降 序 觀音菩薩 降 聖天普度十法偈 白鶴童子 論世俗與修道 第一回 師徒闡道 無所不談 為道犧牲 不亦樂乎 第二回 師徒論理 南北東西 大至三界 小至微塵 第三回 淨仙居述修持 三德遵守莫心虧 第四回 訪阿修羅道 第五回 訪釋迦牟尼佛(一) 第六回 訪遊靈山聽 佛陀說法(二) 第七回 訪遊靈山聽 佛陀說法(三) 第八回 訪遊靈山聽 佛陀說法(四) 第九回 聽 濟佛講述真理 第十回 遊彌勒淨土世界(一) 第十一回 遊彌勒淨土世界(二) 第十二回 遊彌勒淨土世界(三) 第十三回 遊彌勒淨土世界(四) 第十四回 遊彌勒淨土世界(五) 第十五回 遊東方淨琉璃世界(一) 第十六回 遊東方淨琉璃世界(二) 第十七回 遊淨土世界聽羅漢說法 第十八回 訪 維摩菩薩 第十九回 訪 觀世音菩薩(一) 第二十回 訪 觀世音菩薩(二) 第廿一回 訪 觀世音菩薩(三) 第廿二回 師徒論扶鸞 方便度眾莫執著
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| 無極駕前 麻姑降
詩曰：頒旨降臨聖天堂。揭開阿鼻警世盲。 同心協力覆使命。書成流芳大道匡。 聖示：今夜吾奉 母命帶懿旨宣讀，神人俯伏靜聆旨意 。 欽奉無極瑤池老母懿旨曰： 母居無極瑤池，心念九六原兒，每見諸兒女日漸失 去靈明之本性良知，愈趨於敗風喪德之末端，於心不忍 ，故屢屢懿命必須大力普化，奈何罪惡濤天，雖有心人 士，大聲呼喚，仍然無動於衷，怎不令諸天仙佛慨嘆矣 ！ 故，迷者迷，悟者悟，善惡分班已久， 母亦痛心 不已，幸 關卿夫子創立鸞壇普化，大開方便之門，度 人無數，尤以聖天堂自從癸亥年九月十九日奉旨開堂至 今，發行善書，宏揚四海，諸 仙佛亦常臨堂著書，苦 心恒志，功不可沒，此些事實神人共鑑，尤以開堂以後 著作阿鼻地獄遊記及極樂世界遊記兩本寶書風行東土， 度化頑迷不計其數。 母觀及此，欣慰不已，今再付聖命一道著作：理天 遊記，導遊仙佛仍由 濟佛擔任，法眼傳真白鶴童子， 人職雲遊由天筆蔡生擔任，其他鸞下生必須來堂效勞， 務使寶書順利著成，以度芸芸苦海之眾生。書成之日， 論功昇賞。 欽哉勿忽。叩首謝恩。 天運乙丑年二月初一日 |
| 金闕內相 徐降
偈曰：理天遊記降聖天。因緣成熟妙中玄。 努力犧牲無白費。他年證果樂無邊。 聖示：今夜 吾奉命帶旨宣讀，神人俯伏，靜聽旨意。 欽奉玉皇上帝詔曰： 朕居靈霄，心懷世道，眼觀蒼生，不守忠孝節義， 致使淫風熾盛，道德沉淪，雖 仙佛屢降中台，著作寶 書，勸化黎庶，無奈眾生靈根日昧，無動於衷，此麻木 不仁現象，三界仙真慨嘆不已。 所幸南贍部洲臺中聖天堂尚有默默為道犧牲之士， 極力推展道務．精誠之志，沖破雲霄，所著之善書，形 成洛陽紙貴之勢，人人搶閱，度人無數，使道脈源源不 斷， 朕聞悉欣慰無比，特敕旨一道，著作理天遊記。 命由 濟公活佛帶領天筆蔡生雲遊天界，揭開理天風光 之境，引度世人早日步登理域，免受六道輪迴之苦，回 復本性之良知，希旨到之日，每逢鸞期，鸞生當要來堂 效勞，以期著成寶典，完成鉅作。書成之日，論功行賞 ，勿違朕命。 欽哉勿忽。叩首謝恩。 天運乙丑年二月初一日 |
| 南無當來下生 彌勒佛 降
序 佛法無邊，但眾生迷昧；佛門大開，但眾生眼翳。 如 吾為親近眾生居於欲界天有兜率淨土世界，但眾生 短視無法引渡，今觀南贍部洲有一台中聖天堂，全體同 修以護持佛法為職志，不但讚嘆佛法，更弘揚佛法，不 但親近眾生，更引渡眾生。吾觀之實是末法少有之一大 因緣。雖以外道之相發行善書，但以佛法之理藏於文字 ；雖顯外道之體，但實藏佛道之妙；雖受正法排斥門外 ，但受菩薩印證門內；雖行為似是旁門左道，但步步皆 是佛規正理，雖顯外道之身，實藏居士之妙；雖顯凡夫 之行，實藏菩薩之慈；雖難見大雅之堂，但卻開方便之 門；雖顯淺白文字，實藏甚深之理。 故佛法無邊，正於斯處顯露無遺，如吾居於欲界天 ，不識之人以為兜率淨土尚是貪妄污穢之地，殊不知吾 之天是在欲而離欲，在三界而離三界，雖顯欲界，實藏 淨土；雖未修禪定，但可登蓮邦，雖未斷煩惱，但可居 樂國。 希天下蒼生能努力修持，以待他年龍華會上得度， 永斷輪迴，是為序！ 天運丙寅年四月十五日 |
| 本堂主席 關 登台
序 溯自癸亥年九月十九日開堂以來，聖天神人無不秉 持濟世救人精神，先後出版有益世人的經典善書，更著 作阿鼻地獄遊記、極樂世界遊記，及此時著成的理天遊 記，聖天諸生無不秉持有始有終精神完成既定使命。 今上天賦本堂三部遊記既已完成，護持佛道亦達使 命，道場用地已購置妥當，未來大叢林之建設將仿大陸 佛教叢林之模式，雖然困難重重，聖天諸生及讀者又將 面臨另一艱巨任務，蔡生除奉上天之命靜修以外，全體 同修及讀者更須以繼往精神，支持聖天未完之普化任務 ，以待聖天叢林完成之日，可度無數眾生回皈極樂蓮邦 ，共赴聖會，斯正是修道學道之精神。 本堂扶鸞工作在此亦告一段落，聖天雜誌將更新出 現，佛法弘揚重新再來，一旦叢林建設完成，將另有新 之氣象，眾生受度，難計其數，叢林參拜，人山人海， 學修證果，千千萬萬。斯正是聖天工作完成之日。今在 理天遊記完成之日，特作此序，以為勉！ 天運丙寅年四月十五日 |
| 南海觀世音菩薩 降
聖天普度十法偈 乙丑年九月十二日天筆蔡生扶 一、為救蒼黎脫苦淵。苦口婆心有萬千。 世人若曉慈悲愛。早悟無常結佛緣。 二、為救蒼黎脫苦淵。善書雜誌有萬千。 認識真理是道進。非道則退莫心煎。 三、為救蒼黎脫苦淵。方便法門有萬千。 修人早悟普門品。因地因人挽愚賢。 四、為救蒼黎脫苦淵。宗門教派有萬千。 心法相通歸本性。分別排斥惹人嫌。 五、為救蒼黎脫苦淵。道中真理有萬千。 修人悟得玄中契。萬法歸一甭墨研。 六、為救蒼黎脫苦淵。頓悟漸修有萬千。 修人若了不二法。心外尋道自倒顛。 七、為救蒼黎脫苦淵。佛手垂下有萬千。 修人若能伸覺性。時時處處坐金蓮。 八、為救蒼黎脫苦淵。如來法相有萬千。 修人若識本來相。咫尺天涯坐佛前。 九、為救蒼黎脫苦淵。法航屢開有萬千。 度筏過江人皆捨。無知理障困心田。 十、為救蒼黎脫苦淵。自性明鏡有萬千。 千江有水千江月。萬里無雲萬里天。 |
| 白鶴童子 登台
論世俗與修道 修道人經常受到世俗人的閒言閒語，這是因為修道 人的心胸，修道人的心境，世俗人不了解，為什麼他們 不了解，因為杯子怎能去量大海之水，然而世俗人卻頑 迷不悟，經常以有色的眼光來看修道人，修道人受到有 色的眼光投射之後，好像扭曲或畸形，也變了本來的形 相，其實那是世俗人以有色的眼光所看到的形相。 就好像鴻雁牠是一種大鳥，飛得很高，站在地面的 人，實在很難辨別牠到底是什麼鳥，看過野鴨的人，以 為那是野鴨；看過燕子的人，以為那是燕子。 修道人就好像鴻雁一般，清心寡慾，意境超凡，不 受酒色財氣薰心，不受五顏六色迷惑，可是有時候為了 渡化世俗而平易近人，但是在世俗人的眼光中卻認為「 修道人還不是一樣。」如果修道人避開世俗的糾葛，在 世俗的眼光中又說「哼！修道人有什麼了不起？」當你 福慧雙修而擁有美滿幸福的家庭，世俗人又嫉妒的說： 「修道人真會享受呀！」當你修頭陀行而貧窮困苦的時 候，世俗又批評說：「修什麼道，越修越窮。」 又有人以為修道是一件苦差事，是一種自我虐待， 自我束縛的行為。其實這是世人誤解修道的定義，所以 才會有此看法。 為什麼呢？因為修道本是解脫的，是看開一切的， 是逍遙的。只是世人迷失自我，背覺合塵，貪名求利， 爭強好勝，爭權奪位，導致自己塵勞不斷，頓惱不絕， 痛苦不盡，這才是世人的自我束縛。 譬如說修道人減低慾望，清心寡慾，世人便笑為不 懂得享受真是太傻了，而不知世人一旦貪圖吃喝嫖賭， 日久必養成不良嗜好，那麼貪、瞋、痴必然越陷越深， 此是一定之理，假使有一天慾望不能滿足，就要想盡方 法去追求，追求不到，心靈更感到痛苦，這不就好像拿 繩子自己綁自己嗎？ 而修道即不同，因為修道人有思想，有遠見、有智 慧。他們的苦行是忍辱負重，他們的犧牲是任重道遠， 他們的逍遙是清心自在，他們的快樂是解脫無礙，他們 的喜悅是無爭無奪。 因此修道人所追求的與世俗所追求的完全不同，修 道者所追求是「真實的，永恒的。」世俗所追求是「虛 幻的，短暫的。」修道者有超凡的遠見，洞悉一切，世 俗人受物慾蒙蔽自心，迷失自我，差別就在於此。 你或且也是修道人，別人有時候把你看扁了，恨不 得拉下你，跟他們同流合污，但是你要記得，是他們未 了解修道意義。 |
