弘道改方針 淨心唸佛皈極樂
濟公活佛 降 丙寅年四月初一日天筆蔡生扶
偈曰：一心念佛可往生。齋戒修持淨土行。
積功立德天上客。為非作歹困愁城。
濟佛曰：時間過得真快，轉瞬間理天遊記已著作一年多
了，最近吾忙於解救人間苦難，賢徒也忙於聖
天道務，致使本書的著書工作倍覺艱困，在經
過指示之後須把原訂的計劃稍微改變。只因這
一兩年天界人間變化太大，神人都非常忙碌，
所以把原來計劃要去遊訪的天界都擱置下來了
，正如貴堂恩主所言：「天界太廣大了，佛世
界如天上的星星一般多，而扶鸞又只是對初入
修道的教化功能，如果教初入門的人來數天上
的星星，一一為他解說，相信有一天他什麼都
學不上來就眼花撩亂了。所以聖天堂開堂之後
，就以介紹極樂風光為職志，讓世人知道只要
一心念佛即能往生極樂世界，永遠不必再來娑
婆世界受苦受難，現在此本遊記又以介紹彌勒
淨土為主要工作，如今彌勒淨土也介紹差不多
了，只要世人能守三皈、五戒、八關齋戒，就
是不念佛、不修禪定亦可上生兜率陀天，在彌
勒淨土中，經過五十六億年之後，隨當來下生
彌勒佛下生人間，於龍華樹下聽法證道。所以
說除了念佛往生極樂世界之外，最接近我們的
淨土世界就是彌勒淨土了，相信以上兩淨土都
是世人追求的最理想世界，也是所有法門中最
容易修持的法門。
如今我們已把主要的工作達成，也可算是達成
任務了，致於把其他的瑣碎枝節去除，好讓世
人更專心一致的一門深入，也是好事一樁。否
則法門太多，如果交待不清，萬一有什麼差錯
，就太對不起世人了。
蔡生曰：恩師說得也是，著書真的不是一件好玩的事，
責任重大又不能差錯，否則往往變成「成事不
足，敗事有餘」。如果貽誤世人那就罪過！罪
過了。
濟佛曰：哈哈！其實扶鸞只是一種假相！
蔡生曰：恩師所言扶鸞只是一種假相，那麼本堂所扶的
鸞文，豈不是廢話連篇，一文不值。
濟佛曰：達摩祖師云：「達摩西來一字無，全憑心意用
工夫，若要紙上尋佛法，筆尖醮乾洞庭湖。」
由此可知，真經不在紙上，紙上絕無真經，所
以扶鸞只是形式的假相，在仙佛的眼裡，那是
一種多餘的做作，在修道者的眼裡，那是一種
度人的方便法門，在初入道的眼裡，那是一種
神奇與學習的地方，在沒信仰的眼裡，那是一
種無聊的作為。
蔡生曰：為什麼會有那麼多的差別？
濟佛曰：因為智慧不同，所以境界不同；因為境界不同
，所以看法不同；因為看法不同，所以想法不
同；因為想法不同，所以善不同；因為善惡
不同，所以行為不同；因為行為不同，所以因
果不同；因為因果不同，所以命運不同；因為
命運不同，所以遭遇不同；因為遭遇不同，所
以禍福不同；因為禍福不同，所以苦樂不同；
因為苦樂不同，所以體悟不同；因為體悟不同
，所以思想不同，因為思想不同，所以看法不
同。
因此人的智慧與思想皆會隨著年齡與學識的成
長而改變，學道修道也是一樣，一年一年的在
學道的體悟中，亦會一步一步的向前邁進。所
以每座鸞堂的起源，都源自於顯化期，叩問祈
求期，以期接引未入道的人進入修道之門，但
是過一段時間後，就進入學修期，讓這些入道
的人，接受真理，領悟真理，再進入考道期（
智慧期），了悟如何去修道，了解如何才是修
道的意義，再進入行道期，以真誠坦然，不求
回報的奉獻。像以上這些都必須經過層層的考
驗，才能達到完美的境界與修持的意義。也因
為眾生的依賴心、好奇心，執著心，才有扶鸞
的產生，就好比：
一、幼童喜歡吃糖，所以幼稚園為了讓這些幼
童去學園讀書，就準備一些糖果，吸引幼
童上學的興趣，但是糖果吃多了，並非好
事，所以當幼童進入小學時，就不讓幼童
吃糖果了，進而取代正式的教育方法。扶
鸞度眾也是一樣，因為眾生喜歡看鸞文，
所以上天才設下以扶鸞方式去度化眾生，
大家以為這是好的，但這到底不是究竟法
門，而是方便法門而已，眾生如果一再執
著方便法門，就好像走在臨時架設的竹橋
，尚以為是一個樂趣，而不知竹橋畢竟非
長久之計，必須早日想出辦法，做一座堅
固的水泥橋，這才是真的。
二、又比如有一小孩走到井邊，眼看就要發生
危險時，如果告訴小孩說：「前面有井！
」小孩尚不知「井」是什麼，有什麼危險
，但如果此時反向小孩說：「糖果給你，
快回來；或玩具給你，快回來。」小孩知
道糖果好吃，玩具好玩，就會回到大人身
邊，離開危險的水井。
扶鸞的方便法門，也是如此，為了普救天下迷
昧蒼生，因此扶出活生生的普化教材，教化世
人勿為非作歹，否則會有因果的報應與地獄的
懲罰，讓人人安份守己，使人間安定祥和。
但是聖天堂的任務不同，它不但做到：
一、勸化的功能，讓人免入三惡道中。
二、更勸世人行善積德，開拓天堂的境界，讓
行善者能直步青雲，亨受人天福報。
三、還著作極樂世界、理天遊記開拓淨土世界
，使有緣之人皆能踏入蓮邦，步上永恆的
聖境，這才是聖天堂創辦的三大真實意義
。
所以每個法門皆有它的利與弊，取於法的利即
是對，即是善法，即是度眾生的法舟；取於法
的弊即是錯，即是惡法，即是度眾生的沉舟。
扶鸞法門既是先人所創，亦當有它的可用之處
，但是此法讓善人用之即善法，惡人用之即惡
法，有智慧者用之即方便法，無智慧者用之即
怪異法。
由此可知扶鸞之法可用，但是用得必須恰當，
因為用之恰當即是度人的法寶，用之不恰當即
是惱人的法器。所以看扶鸞的鸞文，也必須以
平實的眼光來看它，不能以凡是聖賢仙佛所降
的鸞文皆是對的，皆是可信的，否則就容易信
得團團轉，信得自亂方寸。為什麼這會有些情
形的存在，乃是因為聖賢仙佛祂的思想本是圓
通的，但是他對於某部份人的思想環境不同，
而說出不同的道理去導引某部份人，這都是方
便說，因緣說、隨人說、層次說。就像醫生下
藥一樣，各人體質不同就要下各種不同熱性、
慍性、寒性之藥物；以達到適應某體質及治療
之效果。
眾生之心病千千萬萬，佛法亦有千千萬萬，眾
生肉體須要食糧補充身體之消耗，同樣的，眾
生之心靈亦須佛法之真理去滋潤補充。這才能
達到身心完美的境界，才能過著自在幸福的人
生。
否則光有一個強壯的身體，但是心靈卻有好勝
、好強、好鬥，或是亢高、自卑、傲慢、頑固
、悲觀、冷酷的潛在觀念，那麼此人無論在家
庭或是在社會，都會帶來禍患與不安。
而有正確宗教信仰是人，即不同了，因為他能
了解人生的道理，體悟幸福，充滿喜悅，他不
以泰獻為失去，不以施捨為消失，不以得到為
滿足，不以富貴而高傲，不以貧窮為悲哀，不
以有病而埋怨，不以坎坷而喪志，他時時過著
充實之生活，日日過著快樂之人生，這就是修
道者的本色，修道者的認識。雖然身在凡間苦
海，受苦受難，但是心地卻好像在天堂彼岸，
當下喜悅自在，只要有朝一日，身心脫落即達
天堂，過著無憂無慮的生活。反之，不信仰，
不信真理的人即不同，他們的心中往往自私自
利，時時存有污穢的念頭，或是害人的歹念，
雖身在富豪之家，但心不滿足，雖身體強壯，
卻懷欺人之念；遇身體不安即抱怨不斷；遇命
運坎坷即垂頭喪志，遇受騙被害即心存報復，
遇快樂即得意忘形，他們過著無奈的生活，過
著行屍走肉的日子，過著沒有希望的明天，過
著自悲自嘆的人生，這就是世俗之人，經常過
的生活，雖身在富足康樂中亨受，但是心靈卻
經常在地獄中前熬，悲觀怨恨，自暴自棄，只
要有朝一日，身心脫落即達地獄，過著自縛自
困的日子。這是兩種世界，不同人生的感受，
一是修持得來的輕安，一是貪慾得來的自縛。
蔡生曰：恩師說得是，其實人生是無常，事過境遷一場
空，何必執著眼前的一切而爭得愁苦滿面，因
為人生它就像演戲一樣，「有時歡天喜地，有
時驚天動地，轉眼成空。」扶鸞有時也是一樣
，有時大仙、有時小神，轉瞬不見；有時天堂
、有時地獄，轉眼成空。
濟佛曰：所以扶鸞也像演戲，說到此或許有人不服氣說
：「扶鸞如演戲，那豈不是假的，在欺騙我們
。」但是只要反問自己，世上有那一樣是真的
，你的身體是真的嗎？房子是真的嗎？車子是
真的嗎？花園是真的嗎？都不是真的，因為凡
是有形有相之物，皆有成住壞空，生離死別的
時候，唯有虛空不壞，真我靈性不壞，那才是
真的。所以要借假修真。
扶鸞也是一樣，這是有為法，正如金剛經云：
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應
作如是觀。」「若人言如來有所說法，即為謗
佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無法
可說，是名說法。「因此扶鸞法門亦如過眼雲
煙，稍幻即逝，不值得作為弘法的永久之物，
雖是一種雕蟲小技，不值得小題大作，但是扶
鸞的文字中，往往也出現微妙的真理，這才是
真的，因此世上的千奇百怪，不足為奇，扶鸞
也不足為奇，真理信則是，歪理不信則對。看
鸞文如看戲，戲裡有好壞，鸞文裡也有好壞，
學好不要學壞，看好不要看壞，信好不要信壞
。這才是聰明人，否則看戲裡的壞人，也學壞
人，到時候自己犯法坐牢，想找演戲的人，但
為時已晚。還好鸞文大多是勸化文章，不是叫
人做壞事，但亦少不了一些不合道理的鸞文，
這真是「仙人打鼓有時錯。」這是有時在因時
、因地、因人之下所扶的鸞文，等於下劇藥治
重病，並非適合每一個人服用（看），此甚，
或是觀望、依賴、期盼度日，就要自己小心了
，否則有一天怪罪到扶鸞頭上，到時候，呼天
搶地，為時已晚。
蔡生曰：恩師有感而發，弟子覺得此時此地也是有必要
的，這就好像醫生拿藥給病人吃，必須諄諄告
誡病人怎麼吃，如果有不良反應必須停服用藥
，以免發生問題。我想凡事都要負起道德勇氣
的，假使今天以扶鸞的鸞文告誡天下：看鸞文
照著做，絕對沒問題，絕對錯不了。我想這一
定會發生問題，因為鸞文是一種法，法是治心
。成藥是一種藥，藥是治身。病人找醫師，有
種種不同的藥，因為各人身體情況與病情輕重
不同，如果買成藥就不同了，有的吃了不適，
有的吃了睡不著，有的吃了皮膚發癢，這是各
人身體狀況不同。今天鸞文如同服成藥一般，
大家都可以看，但是各人家庭環境及身心的狀
況不同，有些人家庭環境思想能適應及配合，
有些人家庭環境思想不能適應及配合，這是一
定的道理，在這個時候，如果有問題發生波折
，必須找有智慧的法師了，由法師親自為你開
一條適合自己修行的道路，這才是上上之策，
否則盲修瞎練，浪費時間金錢精神，更斷了往
生之路，這才是冤枉啊！說真的，有時候法師
會說扶鸞是外道，鸞文不可看，你必須要相信
，因為醫生也是告誡病人不可濫服成藥。阿彌
陀佛，希望眾生都是有智慧的人，個個都能修
成佛菩薩，這樣才不枉費仙佛設下扶鸞方便法
門的度眾婆心了。
濟佛曰：想不到賢徒還是坦白，富有慈悲之心，深怕有
人因為看（服）多了鸞文（成藥），不小心起
不良作用，個人罪過事小，眾生生死沉淪事大
，是不能不小心的。
好了！今天都在談一些扶鸞的問題，想不到一
談就談個沒完，把著書的工作也耽擱了，但是
也不錯，今天談談這些問題比著書更重要及有
意義，希望世人都能因看鸞文而有成就，而不
是停在某階段中徬徨無策，而斷了往生淨土世
界。
本遊記到此也告一段落，賢徒你必須再次僭修
，暫時把道務交由劉生、施生及諸同修處理。
蔡生曰：恩師此時要弟子潛修，不再扶鸞著書，是否會
落人話柄說：「天命被收回了！」及聖天道場
建立是否能順利進行。
濟佛曰：賢徒！休息是為了走更長遠的路，你十多年來
為道犧牲奉獻，為公忘私，四處奔波，勞心勞
力，福德深植，尤以聖天道務在你的努力耕耘
下，渡化不少迷途浪子回皈善道及信仰佛教，
讀者與日俱增，善書弘揚海內外，佳評如潮，
雖然道場尚在籌備階段，但是此點你不必擔心
，因為世人會永遠支持聖天道場的，這是賢徒
累世修來的福報，也是「我為人人，人人為我
」的最佳鐵證。
至於聖天堂不再扶鸞亦非天命收回，而是改變
弘道方針，漸漸走入正式佛教普化工作，更新
出現，重新再來而已。
蔡生曰：恩師既然如此說，那弟子就放心了，希望聖天
叢林能在十方大德的支持下，順利完成，發揚
光大。
濟佛曰：好！賢徒！諸生！及十方善信！再見！吾回了
！
