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第十八回 訪維摩菩薩
濟公活佛 降 丙寅年二月初一日天筆蔡生扶 偈曰：性無躁急得輕安，動靜自如心自涼。 凡夫菩提下手處，轉境無執物莫攀。 濟佛曰：縱慾為凡夫，轉境即菩薩。是凡夫是菩薩，一 念之間即可分出端倪，故學道無他，轉境而已 。由動轉靜，由躁轉安，由慾轉淨，由怒轉喜 ，由憤轉平。只要放下即能心安，只要看清即 能明朗，只要明朗即不盲從，因不盲從即不浮 躁，因不浮躁即能心安。 如眼前花瓶的花是漂亮的，但花瓶裡的水是骯 髒的，所以光看表面的形象是不實在的，如能 深入探究真正的實相，才能了解真實的面目， 否則貪戀、眷戀、留戀，往往使自己空留遺恨 ，因為眼前花瓶的花雖是漂亮，但二、三天後 自然就凋謝了，凋謝之後，何美之有。 人生也是一樣，是好是壞，轉眼成空，因此貪 戀、眷戀、留戀，是作繭自縛，自尋痛苦而已 。 可是有些人一味的盲從，做出傷天害理之事， 使自己活在痛苦之中，最後懊悔已經太慢了。 如能事先看清人生的真相，好好調適人生的腳 步，自然能生活得清安愉快。否則塵勞一生， 只是勞累身心而已，正所謂「生不帶來，死不 帶去。」爭到的只是一身的罪業。 濟佛曰：好了！今天就訪維摩居士吧！ 蔡生曰：恩師！維摩菩薩不是在妙喜世界嗎？怎麼今日 要前往兜率天訪問維摩菩薩！ 濟佛曰：哈哈！維磨菩薩如觀世音菩薩一樣是無處不現 ，無物不施的大菩薩，因此祂的救渡之心是無 遠弗屆的，怎會光在妙喜世界。 蔡生曰：恩師說得有理，菩薩是無處不現，無物不施的 ，但今天一聽恩師要帶我訪問維摩菩薩，就讓 我難以應對了。 濟佛曰：為什麼？ 蔡生曰：因為維摩菩薩的辯才無礙，詞鋒犀利，連佛陀 的十大弟子都被他訶斥得體無完膚，何況我是 初學者，如果問得不恰當不是正好被數落幾句 。 濟佛曰：賢徒不可有如此之想法，須知不失敗那來的成 功，因此雖然面對菩薩時難免會有尷尬的場面 ，但那正可以促使你智慧迸出火花來，在人生 的道途上更上一層樓。 蔡生曰：聽 恩師一說，愚徒只好硬著頭皮試試了！ 濟佛曰：就起程了，賢徒！ 蔡生曰：是的！我已準備妥當，請 恩師起程吧！ 濟佛曰：已到維摩菩薩的住處了。 蔡生曰：為何所居之處，不見清淨，只見污濁。 濟佛曰：哈哈！維摩菩薩預知師徒來到，已將清淨之地 立刻以神通力變為污濁，想必是有其用意的。 蔡生曰：真是奇怪，世人都是有客來訪，先整理環境， 而維摩菩薩是把清淨環境變得污濁………恩師 ！裡面還聽到女人的嬉笑聲，依愚徒看來，這 真是不乾不淨的了。 濟佛曰：哈哈！先別把話說在前面，先進去再說。 維摩居士曰：賢生！修道之士何生疑惑！ 蔡生曰：弟子不敢。 維摩居士曰：不敢即敢，敢即不敢，言之在先，何言不 敢。 蔡生曰：請 菩薩恕罪，方才弟子無禮。 維摩居士曰：罪何以恕，本來不生，本來不滅，生滅皆 是汝心之作用而已，故「聖人除心不除罪，凡 人除罪不除心。」 蔡生曰：何以淨土世界亦有污濁之地。 維摩居士曰：因為娑婆世界眾生來到，所以淨土變成污 濁之地。 蔡生曰：何以方才聽到女人嬉笑聲？ 維摩居士曰：是汝心疑所產生，亦是眾生之通病，因有 男女色相，故聽其聲。其實此地非常清淨，女 相亦是清淨。 蔡生曰：何以解釋？ 維摩居士曰：汝自生分別，如母親與兒子，母親是女相 ，兒子是男相，雖有男女之相，但兩者相處清 淨，菩薩教化眾生，雖有男女之相，與母子一 般，兩者相處清淨，何來之疑。 蔡生曰：請示 菩薩此處非常污濁，何不打掃呢？ 維靡居士曰：眾生心地污濁，何以反問淨土。 蔡生曰：污泥之地可生蓮花，污濁心地可成菩提。 （此時維摩菩薩住處，頓時變成清淨。） 維摩居士曰：心清淨即地是淨土，心污濁即地是污穢。 故欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨 。 蔡生曰：地上雖是清淨，為何不平呢？ 維摩菩薩曰：眾生心地不平，何以反問此地不平？ 蔡生曰：天下名山僧住多，不平心地有摩訶。 （此時維摩菩薩住處，剎那變成平地。） 維摩居士曰：心平即地平，心不平即地不平。故欲得平 地，先平心地，隨其心平，則佛土平。 蔡生曰：何以此處昏暗無光？ 維摩居士曰：眾生心地昏暗，為何反問此地昏暗？ 蔡生曰：……… 維摩居士曰：日月本明，盲人難見；心地不明，佛性難 覓。 （此時維摩菩薩住處，剎那光明普照。） 蔡生曰：菩薩說密語否？ 維摩居士曰：說出來的密語，即非密語。 蔡生曰：密語在何？ 維摩居士曰：密語在心。 蔡生曰：何以言知？ 維摩居士曰：一切密語皆是求心求佛之用，但心即是佛 ，佛即是心，心佛本無二致，因此心即是密語 ，密語即是心，何必外求。 蔡生曰：不求密語，修道以何為要？ 維摩居士曰：修道以修心為要，因為心為萬法之根本， 萬法唯心所生，若能了心，即能了道，因心如 草（樹）之根，唯有去其根，方能斷輪迴種。 蔡生曰：如維摩菩薩早已斷輪迴種。 維摩居士曰：眾生未斷輪迴種，故余未斷輪迴種。 蔡生曰：何以故？ 維摩居士曰：為度眾生故。 蔡生曰：度眾生證菩提，菩提可得否？ 維摩居士曰：菩提不可得。 蔡生曰：何以菩提不可得？ 維摩居士曰：唯修解脫法，是謂不可得。 蔡生曰：何謂不可得？ 維摩居士曰：有得即生執著，有執著即生貪婪，因此菩 提不可得，但為度眾生故，所以假名言說菩提 可得。 蔡生曰：染著心亦有佛性？ 維摩居士曰：人人皆有佛性，只因無明蒙蔽清淨本性， 因此不得解脫，只要放下一切虛婪貪著，清淨 本性即能顯露無遺。 如佛、人、鬼與氣、水、冰一樣，本是同性。 覺悟為佛菩薩，執著為凡夫，邪惡為鬼卒；上 升為氣，下流為水，凝固為冰。 （此時維摩居士以神通力將自己變得衰老瘦弱 、臉色蒼白。） 蔡生曰：菩薩也會生病嗎？ 維摩居士曰：眾生皆病，故余病。 蔡生曰：菩薩太勞累了，何以不服藥。 維摩居士曰：色身乃是幻化，如水中月，鏡中花，生滅 不已，如幻如化，何必執著。 蔡生曰：雖色身是水中月，鏡中花，如幻如化，但菩薩 色身可度人，可化人，還是須要珍重的。 維摩居士曰：真藥醫假病，真病無藥醫，眾生病唯有佛 理醫，非是藥丸可治。片刻後我將往娑婆世界 。 蔡生曰：菩薩何以捨清淨之地不居，欲往娑婆世界。 維摩居士曰：娑婆世界方有眾生可度，捨娑婆世界欲往 何方行菩薩之道。 蔡生曰：娑婆世界乃花花世界，菩薩不懼沉淪。 維摩居士曰：生死即涅槃，虛空何曾沉淪。 蔡生曰：虛空不受沉淪。 維摩居士曰：菩薩度眾生亦如是。 蔡生曰：菩薩何以示現平凡人，如何度眾？ 維摩居士曰：為親近眾生，故示現平凡人。 蔡生曰：示現平凡人，不是與眾生同流合污。 維摩居士曰：光明與黑暗同流，豈有合污。 蔡生曰：何以入娑婆世界度眾？ 維摩居士曰：不入虎穴焉得虎子。捨眾生更向何度。 蔡生曰：眾生何以度？ 維摩居士曰：眾生自度。 蔡生曰：何以眾生自度？ 維摩居士曰：若佛能度者，過去諸佛早應度盡，何以今 日尚有無邊眾生沉倫苦海，不能得度。 蔡生曰：眾生自度，不用佛菩薩度？ 維摩居士曰：娑婆若苦海，眾生似迷航，佛菩薩如燈塔 ，指引眾生，眾生自度。 蔡生曰：眾生自度，亦須正見、正念，請菩薩開示何為 正見，何為邪見。 維摩居士曰：見一切色時不起染著是為正見，若見一切 色時起染著是為邪見。 蔡生曰：菩薩智慧令人欽服，菩薩慈悲，令人慚愧，想 不到菩薩如父母，為救度眾生，不拘形相，捨 佛國土不居，欲入娑婆世界，捨清淨而居穢地 ，捨福德相而示小人相，捨尊貴而居卑下，真 乃上上乘之菩薩也。 濟佛曰：是上上乘之菩薩，如兒女有病，父母心疼，兒 女穿粗布，父母豈有穿綢緞，兒女吃不飽，父 母豈有大吃大喝，賢徒你當學維摩菩薩的慈悲 示現，做為榜樣。 蔡生曰：愚徒慚愧，生來卑賤，不俱福德，不俱智慧， 恩師未免玩笑開大了。 維摩居士曰：賢生何自棄於千里之外，不知入室弟子， 皆非泛泛之人，須自勉自勵，弘揚佛法，傳播 真理，自有獨特之造詣與成果。 蔡生曰：感謝 菩薩及 恩師教誨。 濟佛曰：今日時間不早了，快向 菩薩行禮辭別。 蔡生曰：請 菩薩受弟子拜別。 維摩居士曰：來此何必匆匆即走。 濟佛曰：本來不動，何來匆匆之有。 維摩居士曰：何以不動？ 濟佛曰：當下本性不動，有動有靜皆是幻塵妄相，自己 起心分別而有。 維摩居士曰：妙哉！可行矣！ |
