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第十回 彌勒淨土世界(一)
濟公活佛 降 乙丑年九月初一日天筆蔡生扶 偈曰：戰戰兢兢汎行舟。不進則退逆上游。 精進道業在此日。一朝功成樂無憂。 濟佛曰：修行者的精進準則，就如逆水行舟，必須往上 筏。修持者的處世原則，必須學習中庸之道， 戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，就像學騎腳 踏車一樣，有經驗的人會告訴你：當你將倒下 左邊的時候，就趕快將方向盤轉向右邊，使前 輪與後輪呈現「Ｓ」的弧度，就不容易倒下來 ；當你將倒下右邊的時候，就趕快將方向盤轉 向左邊，使前輪與後輪呈現「Ｓ」的孤度，就 不容易倒下來。這就是學騎腳踏車的原則，也 是剛開始學習必須知道的一點常識。可是知道 了常識，了解怎麼做，還是不行，因為一騎上 腳踏車，雙手仍然不聽指揮，依然騎得東倒西 歪，等到一段適應時間的學習，才能成為自然 ，再騎上腳踏車，也不會倒下了。 學道也是一樣，前賢大德經常告誡初學的人： 應該怎麼做，怎樣才能改掉壞習慣及壞脾氣。 雖然初學的人也記在心中，想把那些壞習慣與 壞脾氣改掉，但是剛開始口仍然不聽指揮，不 小心又犯惡口，不注意又濫發脾氣，總是有點 懊惱。這就像學騎腳踏車一樣，知道要怎麼做 ，但是雙手不聽指揮一樣。 由此可知，凡想成就一件事，必須經過學習階 段，而學習必須有一段過程，不是馬上就會； 學習必須不斷努力，不是坐享其成；學習必須 不怕失敗，不是一次可成；學習必須不怕苦痛 ，不是輕鬆快樂。 因此成功者－－必是不斷努力耕耘的結果；成 功者－－必是汗水、淚水的結晶，它沒有僥倖 與不勞而獲的。 蔡生曰：恩師說得甚是，凡事沒有不勞而獲的，凡事沒 有不經學習就能成功的，相信世上每一個人都 能以此為座右銘，不要怕失敗，不要怕苦痛， 只要奮發努力，成功就在眼前。 濟佛曰：好了！今天就要帶你到欲界的第四天，讓你開 開眼界，看看兜率陀天的彌勒淨土到底有多莊 嚴、多微妙吧！ 蔡生曰：謝謝 恩師！弟子已準備好了；請 恩師起程 吧！ （此刻說時遲，那時怏，眼看 濟佛駕穩蓮台 ，如電光火石般，穿梭在虛空之中，剎那間已 在欲界第四天－兜率陀天彌勒淨土世界中。） 現在已到兜率陀天的彌勒淨土，是最接近欲界 的淨土世界，賢徒可張開眼睛看看眼前的世界 了。 蔡生曰：哇！果然淨土世界不同凡響，真是一個奇妙光 明世界，就是世外桃源也比不上這裡，微風吹 動諸寶行樹，寶樹上的果實是琉璃色的，無量 光明照入琉璃色中璨爛旋轉，發出微妙光明。 無數瓔珞在徐風之下，亦自然發出微妙音樂， 使人聽起來有清涼舒適增上菩提心的感覺，讓 人了無牽掛，煩惱頓除。樹下又有微妙香潔的 天女，身披輕紗，面露慈顏，各持樂器演奏菩 提妙音，看了使人賞心悅目，聽了使人心曠神 怡，不像凡間的靡靡之音，看了使人心生貪著 ，聽了使人心生愛慾。但是奇怪既然是淨土世 界為什麼這裡還有女人？ 濟佛曰：喔！前面來了一群天人，他已向我們問訊行禮 ，大概是要接待我們的。 羅漢曰：今日已知 活佛欲來，所以特來迎接，是否先 往內院小坐。 濟佛曰：今日著書前來，道務在身，徒兒又有些疑問， 不如以後再到內院。賢徒你對這裡的環境如果 有疑問可以提出來，請示他們，他們會樂於解 答的。 蔡生曰：喔！好的！請問這位菩薩，淨土世界為何尚有 女人，這不是更助長天人的貪慾嗎？ 羅漢曰：你問得太好了，所謂「色不迷人，人自迷」， 這些百寶天女，皆是福大德大之人，外表看來 沒有一點妖艷的誘惑姿色，只像在眾草中點綴 的花朵一般，我們只是相見微笑，彼此沒有貪 戀愛慾的念頭，這是欲界天的欲樂昇華，不像 凡間的色情歌舞，往往使人心生貪著、愛慾、 著迷、墮落、消沉。 蔡生曰：菩薩說得也是，這些天女輕歌妙舞，歌唱都隱 含著佛音法樂，使人聽了有增進菩提心的感覺 ，可見她們是修行人的助緣。 羅漢曰：是的！就像人間的佛教道場，雖有男女，但是 在莊嚴的妙境之下，愛慾就伸展不出來，這乃 是環境與佛音的薰陶下所產生的因素，大家生 活在這個世界裡，心中充滿著法喜與滿足，所 以這裡又稱「知足天」，這對於有心學佛者來 說，實是一個理想的環境。免得人間的凡夫， 想往生淨土，但是一聽淨土世界沒有女人，就 沒興趣往生了，所以大慈大悲的彌勒菩薩特別 在他的淨土中變現天女，以便能接引更多的欲 界眾生，來這裡修習佛法。 蔡生曰：喔！原來如此，但是有人說生在欲界的人都未 脫離輪迴，那麼這不表示「夕陽無限好，只是 近黃昏」嗎？ 羅漢曰：哈哈！所以這裡是欲界中的淨土，淨土中的欲 界，為什麼這個淨土要設在欲界中，乃是專為 有情眾生而設，所以離人間很近，俾以接引往 生的眾生。 至於欲界中有輪迴，乃是指一般的欲界，他們 只知享樂享福，福盡即墮入輪迴，但是這裡的 淨土世界環境清幽殊勝，沒有使人墮落的縱慾 享樂，所以那有輕易的墮入輪迴之理，只要等 到彌勒菩薩下生人間成佛，於龍華樹下大轉法 輪時，凡是親近者皆能證道成真，永不退轉得 阿羅漢道。因為淨土世界與欲界不同，而國土 的分別即有許多種，如地獄國土、人間國土、 聲聞國土、緣覺國土、菩薩國土、佛（法性） 國土。皆由各人修持與因緣感召，各居自己的 國土。但有五乘共土，如人間即是，亦稱凡聖 同居土，何有五乘（佛、菩薩、緣覺、聲聞、 人）共居此世界，乃因人由業報感召而生，佛 、菩薩是乘願再來度化世人，所以有凡聖同居 的現象。 那麼彌勒兜率淨土，它是三乘共土，亦就是由 佛、菩薩、聲聞所共住的清淨國土。又有大乘 不共土，還是諸佛所居住的法性土，亦稱為「 常寂光土」。以上是淨土的分別。 但是目前在人間的增上緣，且易修、易證，又 離我們最近的淨土應屬兜率陀天的彌勒淨土， 彌勒淨土又稱知足天，換句話說就是凡是上生 此天之天人及菩薩眾皆能享有法樂心滿知足， 又因上生彌勒淨土的修持方法極為方便。一來 不必修禪定；二來不必斷煩惱。不修禪定往往 餘有煩惱未除。所以天台宗又稱兜率陀天彌勒 淨土為「方便有餘土」，乃是這個原因。 又凡是上生兜率淨土的天人，皆有行慈濟眾的 慈悲心懷，不是為了個人利益而往生的，也不 是為了享受而上生的，而是欲行利己利人而往 生的，利己是上求佛道，利人是下化眾生，這 是兜率淨土功德殊勝的一大原因。 蔡生曰：這如何解釋？ 羅漢曰：因為將來彌勒菩薩還要下生人間成佛，所以上 生兜率淨土只是一方面進修佛道，精進自己的 道果，一方面是為度化眾生而來。如於梵網經 菩薩戒中云：「一切男人是我父，一切女人是 我母。「這表示無始以來我們皆曾在娑婆世界 生生死死，死死生生，輪迴路上永無休止，一 切眾生都曾做過我的親戚眷屬，皆是有恩於我 的人，所以要報答他們，要報答他們以修道的 人來說；度化他們，讓他們離苦得樂，解脫自 在是最好的方法了。 所以修持菩薩道的人都不忍心獨自涅槃，就像 天下父母心不忍心拋棄自己的子女一樣，如正 法明如來早已成佛，但為了救度娑婆世界的眾 生，所以不惜倒駕慈航，成為現在的觀世音菩 薩，這就是大乘根性的人能不厭生死呢？因為 他們居於慈悲心又入世而不厭生死，救度眾生 而不捨眾生，這才是大乘根性的人。為什麼大 乘根性的人能不厭生死呢？因為他們居於慈悲 心又不忍心見到眾生沉淪苦海，而獨自逍遙解 脫，同時有大乘根性的人，他們已了解「生死 涅槃不二」的道理，知道「生死如夢幻」的真 義。 因而菩薩常常有這種發願：願生生世世度化眾 生，隨眾生在生死中受苦受難而無怨無悔，不 存一刻心捨眾生之念。但是因有初學菩薩道的 人，雖有菩薩之發心，一心一意想度化別人， 但是往往力不從心，能力不足，又怕此世如果 不修好，來世恐怕迷失佛道，而造作更多惡業 ，使自己墮落。這種想法是對的，但有菩薩心 的人只要能暫時求生兜率陀天，親近彌勒菩薩 就沒有這個顧忌，因為彌勒菩薩尚要下生人間 。如在－菩薩處胎經說：彌勒菩薩將來下生人 間，於龍華樹下成正覺時，初會轉法輪時，所 度眾生有九十六億人，此諸眾生，皆是過去於 釋迦牟尼佛聞法中受持五戒者。二會轉法輪時 ，所度眾生有九十二億人，此諸眾生，皆是過 去於釋迦牟尼佛聞法中受持三皈依者。三會轉 法輪時，所度眾生有九十二億人，此諸眾生， 皆是過去於釋迦牟尼佛聞法中僅一稱南無佛者 。所以凡是修持菩薩道者，如能求得往生欲界 第四天兜率淨土，跟隨彌勒菩薩下生人間，龍 華會上皆可得度。 所以求得上生兜率淨土的人，都是為了救眾生 出離苦海，而不厭生死，願追隨 彌勒菩薩下 生人間，願成為 彌勒菩薩弟子，廣度眾生， 助佛教化，願踏上悲、智、願、行的腳步，願 學諸佛菩薩的精神。 濟佛曰：賢徒！今日時間不早，咱們也該回程了。 蔡生曰：感謝 菩薩今日能詳述解說有關疑問，真是功 德無量，希望後會有期。 （在互相問訊行禮之後，濟佛帶蔡生返回南贍 部洲台中聖天堂） 濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。 |
