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第十一回 遊彌勒淨土世界(二)
濟公活佛 降 乙丑年九月十五日天筆蔡生扶 偈曰：生也空，死也空，作繭自縛慾望中。 來也空，去也空，解脫自在逍遙中。 濟佛曰：人生來兩手空空，死後也兩手空空，一無所得 ，去也一無所得。 但在生存的過程中，有些人存在著多重的慾望 ，使生活感到緊張不安；於是在無形中沾染了 不良習性，如惡口、濫發脾氣，而作出不當之 行為。又有人在生活中感到枯燥乏味，寂寞無 聊，因此就想找些刺激新鮮的，來當成一種消 遣，於是就養成種種嗜好，如吸毒、吸煙、賭 博、酗酒、進出色情場所，這都是不良嗜好， 因為這對身心健康及家庭事業，都有不良的影 響，但是偏偏有那麼多人喜歡這些嗜好，難道 沒有這些嗜好不行嗎？ 好的嗜好是一種消遣，壞的嗜好是一種病態， 好的嗜好是人能轉物，壞的嗜好是人被物轉， 好的嗜好是逍遙的，壞的嗜好是自縛的。 但今之世人，追求好的嗜好者少，受壞的嗜好 引誘墮落者多。受好的嗜好入迷者少，受壞的 嗜好入迷者多。 人往往在心情不好就暍酒，想借酒消愁，殊不 知借酒消愁，愁更愁。在心情煩悶時就吸煙， 殊不知借煙吐悶，悶更悶。在無聊枯躁時就賭 博，殊不知借賭化躁，躁更躁。這是何等不值 得的想法與作為。 在此吾奉勸凡是有不良嗜好的人，都能試著－ 想法與作為的轉向，重新評估自己的嗜好是值 不值得，是不是真的須要它，是不是要永遠受 到這些壞嗜好所俘虜。當然每個人都不想這樣 ，但是在得過且過，在縱容自己之下，又犯上 了。 如何在順其自然之下改掉那些壞習慣，這是最 好不過了。那唯有使心理滿足，智慧純淨，因 為當心理滿足，喜悅，平靜時就自然而然不再 須要那些嗜好，當智慧純淨時才能清醒看出自 己的所作所為，才知道那些壞嗜好是不好的， 是多餘的、牽絆的那麼如何使心理滿足，智慧 純淨呢？唯有多看經典善書，修心養性，或唸 佛（南無阿彌陀佛）持咒，這對智慧的開悟是 很有效用。免得在人生中先作情緒的俘虜，後 作物質的奴隸。 蔡生曰：恩師苦口婆心的為世人留下醒世箴言，相信能 解救許多迷途羔羊皈於正途的。 濟佛曰：賢徒！今日又到著書時間，準備出發吧！ 蔡生曰：是的！弟子已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！ （說時遲，那時快，轉眼間眼看濟佛帶蔡生魂 魄進入慾界第四天中。有十多位羅漢預知濟佛 來到，所以先來迎接，並互相行禮問訊，蔡生 身感兜率淨土的殊勝美好，而首先讚美…。） 蔡生曰：來到此地，無空氣污染，無色情暴力，人人皆 懷有一顆清淨喜悅之心，看得使人身心清涼， 煩惱頓除。 羅漢曰：賢生，這是因為人經過修持之後，來到此淨土 ，已非肉體之身，更非五漏之體，所以身體內 沒有生理問題，這是修持之後的自然變化。 蔡生曰：內無煩惱，外無污染，無色情暴力，更無情感 煩惱，寶宮之多難以計數，每座寶宮都以珍貴 珠寶裝飾，看來都非常的莊嚴，也非常華麗， 置身此處，就好比是一位尊貴的國王，擁有眾 多財寶，又沒有被偷走的顧忌。 羅漢曰：是的！因為這裡是福慧莊嚴世界，寶宮就有五 百億之多，每座寶宮都以七寶（金、銀、琉璃 、硨磲、赤珠、瑪瑙）裝飾得莊嚴、華麗、壯 觀，微妙。 蔡生曰：兜率陀天與人間相差真是太大了，如果世人想 追求更理想的世界，這裡應該可以滿足他們。 羅漢曰：那就趕快叫他們修持，等到有一天與當來下生 彌勒佛的因緣聚合，即能上生來此，我們也非 常歡迎南贍部洲的眾生，到此一同修持，一同 生活，相信這裡的生存環境絕對不會讓你們失 望的。 蔡生曰：那當然，但是 尊者慈悲為什麼不讓所有眾生 都能上生在兜率陀天，這不是更好嗎？ 羅漢曰：哈哈！我知道賢生你心繫眾生，心懷慈悲之念 ，所以才會有此想法，相信南贍部洲的世人， 看到遊記中所描寫的淨土，也很想上生到兜率 淨土。但是你要知道，如果此淨土也讓吸毒者 、詐欺者、擄人勒索者、竊盜者、睹博者、好 酒色者，上生此清淨國土，那麼這與南贍部洲 又有什麼差別，一片莊嚴淨土，豈不是成為污 穢之地。 蔡生曰：說得也是，否則讓一些沒公德心及有破壞性的 人來此，我看這裡的環境早就一蹋糊塗了，怎 能保有如此清淨莊嚴。……這麼說來，一些曾 經做過壞事的惡人，都沒機會上生此兜率陀天 了。 羅漢曰：不是的，只要這些做過壞事的惡人，能夠在彌 勒菩薩形像前，五體投地誠心懺悔，永不再犯 ，更行功立德，他以前所做的壞事，當可漸漸 解消，正如儒家所言：「人非聖賢，孰能無過 ，知過必改，善莫大焉。」佛家所言：「有罪 即懺悔，懺悔得清淨。」因此至心虔誠的懺悔 ，當可得佛光的加被，使心靈得以清淨。 蔡生曰：「身體有污穢須要洗澡，心靈有污穢須要懺悔 。」立於佛像前，至心虔誠的懺悔，蟻生有些 經驗，在懺悔之後，心靈頓時覺得清醒、解脫 、喜悅、自在，就好像是一位剛被釋放的罪犯 ，感到無罪一身輕。 羅漢曰：是的！這是賢生你對佛的虔誠，才能感覺這些 微妙的感受，在此吾也奉勸世人，如入佛殿， 最好能虔誠的拜佛，掃除身心的污穢，使心靈 更趨於平靜安祥、自在喜悅，使七垢清除。 蔡生曰：何謂七垢？ 羅漢曰：七垢乃是修行之人的七種煩惱。如 一、欲垢：欲望的煩惱，例如自己做了一些功 德，希望他人知道。 二、見垢：對自己所做的功德產生執著與分別 。 三、疑垢：對自己所做的功德產生懷疑。 四、優垢：對自己所做的功德跟別人比較而產 生輕慢之心。 五、憍垢：對自己的功德產生愩高之心。 六、隨眠垢：對自己所做的功差於別人而帶來 自卑的煩惱。 七、慳垢：對自己所做的功德產生吝惜之心。 蔡生曰：請問尊者，這裡的七寶行樹是否與方才尊者所 言的七垢有什麼意義存在。 羅漢曰：修行之人掃除七垢，方能得到七寶－功德法財 ，亦稱七聖財。七聖財在報恩經的解釋是： 一、信財：人海茫茫，能知信仰的人，就好像 在大海浮沉中抓住一根浮木一般。 人生如能修行信仰，法喜充滿，勝 過凡夫俗子得到身外之財。 二、精進財：既生為人，又知信仰，如能精進 修持，亦是一種法財。 三、戒財：精進修持之後又能遵守戒律，不踰 距，不越軌亦是修行者的法財。 四、慚愧財：能夠遵守自己所持的戒律，反省 自我，是否有所缺失，無則安，有 則改，知所慚愧，亦是修行者法財 。 五、聞捨財：聽經說法，如須佈施奉獻，能斟 酌自己能力，盡力而為，亦是修行 者一種法財。 六、忍辱財：忍一時風平浪靜，退一步海闊天 空，所以忍是無限力量的泉源，能 忍辱者更是成就佛道的原動力。 七、定慧財：修行之人有定必有慧，有慧必有 定，因為定能生慧，慧能生定，故 定慧是分不開的，更是一種難得的 法財。 修行人有此七聖財，必能除去七垢（煩惱）。 能除七垢，必得七寶，這是自然平等的現象， 就像人間的買賣交易，得到了金錢失去了物品 ，失去了金錢得到了物品；又像善惡禍福一樣 ，惡事做盡，福份享盡，凶禍必到；善事多行 ，勤儉持家，福祿有餘。所以世間是一切自然 平等的因果法則，誰也沒吃虧，誰也佔不了便 宜。 蔡生曰：尊者說得很對！凡事都有它的自然法則，一切 事物也脫離不了自然法則，有智慧的人早日發 現自然法則，無怨無尤，行善積德，只有無知 的人們，報怨貪求，反而貪來惡果，求得業障 。這真是聰明反被聰明誤啊！ 濟佛曰：賢徒！時候不早了，準備回堂吧！ （此時蔡生向眾羅漢頂禮辭行。濟佛帶引蔡生 回南贍部洲聖天堂。） 濟佛曰：聖天堂已到，賢徒下蓮台，魂魄投體。 |
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第十二回 遊彌勒淨土世界(三)
濟公活佛 降 乙丑年十月初一日天筆蔡生扶 偈曰：人人本有牟尼珠。照耀佛性遍光明。 只因三毒貪瞋痴。矇蔽遮蓋墮幽冥。 濟佛曰：從前有一位父親為了讓自己的兒子能夠吃苦耐 勞，能夠學得一技之長，以便將來可以開創事 業，所以就把他送到一位遠親家裡學習技藝。 可是，不巧隔年這位父親便去世了，一些親友 也趕快轉告他的兒子回來辦理喪事。 於是這位青年聽到此消息，就趕快回家辦理父 親喪事，才發現他父親留下一隻大鐵櫃及一張 字條寫著「低心下氣」。但是這位青年一直想 著鐵櫃反而不去關心「低心下氣」這句遺言。 心裡直想「這鐵櫃裡面一定放了不少寶物，如 果我請人來打開，那麼櫃子裡的財寶就曝光了 ，那多不安全。」於是就想自己把它打開，但 是鐵櫃太厚了，也太重了，這位青年無論怎麼 敲，怎麼打，還是打不開，他失望之餘，每天 失魂落魄的過日子。 突然他想到「低心下氣」四個字……喔！對了 ，父親生前留下遺言，要我「低心下氣」莫非 是要我低心下氣的請示別人，但是要請示誰才 可靠呢？於是他才想到出家人是最可靠的。 所以他在附近的地方找到一座佛寺，請示寺裡 的師父，把父親留下的鐵櫃及遺言告訴了師父 。 師父告訴他：「阿彌陀佛！年青人，你父親要 你「低心下氣」，莫非就是要你」低下頭，熄 去心頭火。」你就會發現鐵櫃的鑰匙。 這位青年，就照著師父所說的話，低下頭，熄 去心頭火，果然看到鐵櫃下面夾著一隻鑰匙， 也就打開了父親留下的鐵櫃，更得到了一切的 財寶，作為他以後創業的資本。 佛云：「人人皆有佛性」，可見人人皆有牟尼 寶珠，更由此可知佛性及牟尼寶珠是與生俱來 的，每個人都有，每個人都可成佛，只是這顆 牟尼寶珠不能發出智慧的光輝，那是因為牟尼 寶珠被三毒（貪、瞋、痴）給鎖住了，無論你 怎麼打，怎麼敲，三毒的鐵櫃是打不開的，也 唯有放下頑強的固執心「低心下氣」的去看經 典善書或請示師父，才能打開三毒的鐵櫃，發 揮牟尼寶珠的智慧光芒。 蔡生曰：哈哈！師父的智慧果然高明，講故事還附帶寓 意甚深的道理？的確也是，人人皆有佛性，但 是佛性都被遮蔽了，必須以自性的牟尼寶珠去 普照它，才能使佛性更顯現。 濟佛曰：好了！著書時間已到，賢徒準備起程。 蔡生曰：弟子已安坐蓮台，請 恩師出發吧！（眼看濟 佛與蔡生如一縷輕煙般飄失於南贍部洲又出現 於兜率天的彌勒淨土世界，有十多位羅漢早已 預知濟佛來到，所以已準備迎接，並互相行禮 問訊……。之後，蔡生似有疑問請示諸位羅漢 。） 蔡生曰：弟子請問諸位 尊者，在書本上或口頭上常有 許多人引用「龍華三會」這四個字，是否可請 諸位 尊者開示呢？ 羅漢曰：好的！所謂「龍華三會」是指彌勒菩薩將於未 來五十六億萬年後才下生人間，在龍華樹下， 大轉法輪，「龍華」是樹名，其樹枝幹高大雄 偉壯碩，如龍盤空之狀，而且開滿燦爛之花朵 ，又能結豐碩之果實。「三會」乃是有三次說 法大會，度人無數之意，其實當來下生彌勒佛 將來下生人間何止說法三次，只是這三次的說 法能度無量無邊眾生，所以又有稱為「龍華證 果」。 蔡生曰：為什麼人間成佛者，須住兜率天呢？ 羅漢曰：賢生問得甚好，因為「無色界」已入無形，空 寂了無，不能說法。「色界」雖有色身但深入 禪味，難以利益廣大眾生。所以下生人間成佛 者皆先居住於兜率天，如釋迦牟尼佛在未成佛 前，亦是先居住兜率內院。然後在二千多年前 下生在南印度為淨飯王的太子，最後更在菩提 樹下證得正等正覺的佛果。 彌勒菩薩知道這個消息之後，也體悟人世間的 生滅無常，為了追隨佛陀出家，因而捨棄一切 人間的享受，掃去塵欲，至心虔誠的皈依佛陀 座下，成為祂的出家弟子。 蔡生曰：請問 尊者，佛陀的出家弟子很多，為什麼只 有彌勒菩薩會成為釋迦牟尼佛之後的成佛接棒 人。 羅漢曰：差哉！善哉！賢生問得好，這一切都是因緣因 果關係的促成，想當初釋迦牟尼佛與彌勒菩薩 曾在弗沙佛座下，同發菩提心，同有一顆普度 眾生的心，更同有一心成佛的願望，只是後來 彌勒菩薩一時貪於名聞利養，所以至今尚未成 佛，而釋迦牟尼佛則精進，忍辱修持，所以早 一步成為賢劫的第四位佛，彌勒菩薩則成為第 五位佛。 蔡生曰：再請問 尊者，人間都把彌勒菩薩的形像，塑 造成袒胸露腹的模樣，這是為什麼？ 羅漢曰：這是因為彌勒菩薩曾經化身示現人間，有一次 祂以長耳袒胸露腹，左持錫杖荷著布袋，右手 提著羅漢珠，四處托缽行乞，一有多餘食物則 放入布袋之中，因此人稱為「布袋和尚」。有 一天祂走入浙江省天童寺的五觀堂（出家人吃 飯的飯廳）就坐在中央的首座上，這時僧值師 看到了，就立刻前去喊祂下來，又叫行堂師把 祂拖下來，但是布袋和尚坐著就像磐石一樣， 動也不動，這時候僧植師非常生氣，伸手就往 布袋和尚的耳朵一拉，想把祂拉出去，於是轉 身就往外面走，想不到布袋和尚的耳朵被僧值 師拖了一丈多遠，身體仍然坐得好好的，一群 出家人看得都嚇壞了。 這時候方丈和尚（寺主）來了，僧值師還以為 方丈和尚會給布袋和尚一巴掌，那裡知道反而 對布袋和尚說：「請寬怒他們的無知吧！」於 是布袋和尚每到午供的時候就坐在中央的首座 上。 有一天祂坐在殿前，向大眾告辭，並留下一段 遺偈： 「彌勒真彌勒，分身千百億， 時時示於人，時人自不識。」 就此坐化而去。 從此以後寺院的五觀堂中都紛紛供奉彌勤菩薩 聖像，而且還以布袋和尚的模樣供奉呢！彌勒 菩薩以布袋和尚大肚包容的模樣乃是要世人， 心胸寬大，包容萬物，如有一段忍辱偈曰： 有人罵老拙，老拙只說好； 有人打老拙，老拙自睡倒。 涕唾在面上，隨他自乾了； 我也省力氣，他也少煩惱。 這樣波羅蜜，便是妙中寶； 若知這消息，何愁道不了。 彌勒菩薩以布袈和尚滿腔歡喜的模樣，乃是要 世人，面露笑容去待人接物，不要愁眉苦臉， 面帶感傷。因為「眼前都是有緣人，怎不滿腔 勸喜；世上盡多難耐事，何妨大肚包容。」 蔡生曰：是的！正如人間有許多當來下生彌勒佛的對聯 ，是這樣寫著： 大肚包容，了卻人間多少事； 滿腔歡喜，笑開天下古今愁。 又有一幅對聯： 大肚包容，忍世間難忍之事； 笑口常開，笑天下可笑之人。 羅漢曰：因此彌勒菩薩化身示現人間是有祂的教化意義 的，而且彌勒菩薩在多劫以來，即修行慈心三 昧，如心地觀經云：「彌勒菩薩慈氏尊，從初 發心不食肉。」由以上兩句經文，即可得知彌 勒菩薩從初發心即不食肉，所以祂常說：「我 肉眾生肉，名殊體不殊。」這就是一切眾生本 性平等，無有高下的原理。 彌勒菩薩又以「梅怛利那」為姓，「阿逸多」 為名，「梅怛利那」翻譯成中文為「慈氏」。 「阿逸多」翻譯成中文是「無能勝」。為何彌 勒菩薩以慈氏為姓，乃是二千多年前彌勒菩薩 出生在波羅奈國劫波利村的波婆利大婆羅門家 時，其母個性一向不柔順，但是自從懷下彌勒 菩薩時，心地變得非常慈悲柔順，所以就以慈 氏為姓。以「無能勝」為名，乃是彌勒菩薩擁 護眾生，至慈至極，沒有人能勝過她，所以才 稱祂名為「無能勝」，由以下這段偈頌，作為 慈悲無能勝的表達，是最恰當不過了。這段偈 頌是前太虛大師所作的。 彌勒菩薩法王子，從初發心不食肉： 以及因緣名慈氏，為欲成熟諸眾生。 處於第四兜率天，四十九重如意殿； 晝夜恆說不退行，無數方便度人天。 彌勒菩薩如此的慈悲，如此的為慾界眾生擁護 度化，所以慾界有情眾生，當常常繫念祂，親 近祂，稱念祂（南無當來下生彌勒佛），修諸 功德，斷諸惡業，發四弘願： 「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷， 法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」 有一天善德聚成，功圓果滿，上生兜率陀天， 過知足、喜悅、清靜的日子。 濟佛曰：賢徒！時候不早了。 （此刻蔡生彬彬有禮向諸羅漢頂禮辭行，濟佛 亦即刻帶引蔡生回南贍部洲。） 濟佛曰：聖天堂已到，賢徒下蓮台，魂魄投體。 |
