第十章 災難之共業
災難之義，在此並非止於個人所遭受禍事，乃指廣泛多人因同一事件而
遭受禍害傷亡。
可以從素昧平生之陌生人，或同處一室，或一個空間，因同一事件而有
傷亡，有別於個人各自之事件，謂之災難。亦由此可以推論：此一災難是由
共業所牽引，才會在此業緣成熟之際，牽引許多陌生、互不相識之人來到同
一地點，不論是車、船等空間；尤其此一災難形成後，所殺傷之範圍，不止
於死亡者，不止於受傷者，猶要包含此一事件的死亡者，其所遺下之生者、
眷屬所必須面對之傷創悲慟，以及此一災害發生點所造成地方的災害。譬如
賴此維生之人們，往後生計遭受影響，甚至無以為繼，更形貧困等。一切影
響所及，均屬共業之內，故此一共業，當必相當龐大而繁複。
吾舉例加以闡述（吾雖為舉例，但並不因此對罹難者有所指摘，或為冒
瀆，僅為闡述因果理論，此次罹難者當亦沐受恩澤。）譬喻數年前大海嘯，
造成傷亡數字觸目驚心，但許多人卻能在災難中得到生機救援，但也有許多
人雖未傷亡，但賴以生計之行業卻無以為繼。所以，此次罹難者有其一樁共
業，乃係殺業！各個來自不同地區的人們，以累世所造殺業，再歷經輪迴、
業緣成熟之際，無法一一討報，乃形成一個共業的災難，將此惡業了結。
當然，從事件中即可看出各個報業會有些許差異。首先，罹難者當然是
在劫難逃，受傷者若至不治，當與罹難者同，若僅受傷而得機救援，得出生
天，則屬其個人累世善緣亦於此時成熟，乃得貴人救助；或得警訊早一步逃
出險境，最後是生命、身體悉皆毫髮無傷，但財物卻損失不貲。以上情形即
是在此一共業中，其種業輕重以及其在惡業成熟同時，善業亦成熟，並且有
者尚屬雖是共業中人，但卻是善業者，將在此一災難中反得福報。
譬如有一大群人出海，或在河湖中毒魚、電魚，其中有人初始尚以為樂
，但警覺而懺悔，並可以勸同行人不要續造惡業，那麼，他可能在此一共業
之中，僅些許受傷害，但在後續中卻反而可能因重建或補償以及相關救助事
宜，而有從中得益之機。
綜合上述，災難之發生，必定是由各個人等惡業積重，輪迴業緣成熟，
乃至牽引其間，形成同一災害之在劫者。
觀音菩薩 降
第十一章 共惡之浩劫
共惡有別於共業，共惡乃係當下普世之間，人心趨向於較惡劣，凡所行
為較多悖德亂行，故其惡氣持續累積，終至達到飽和，乃爆發浩劫。所以，
浩劫是天數災難，是人禍！
眾生或許有謂：「蒼天何其不仁，降大浩劫，荼毒生靈」。故吾在本章
已先闡明：共惡達到飽和，必須渲洩，否則更將引起不可思議之禍患。正如
水庫蓄水，達到一定標準即要洩洪，以免水庫潰堤；浩劫亦是在眾生共惡達
到飽和之際，需要將此部分惡氣藉由浩劫而消散。差別就在浩劫必須由 上
天因應天數之運，以及蒼生之惡加以核定，降下何種浩劫。
吾淺舉一例：人世間最常見之瘟疫，即是眾生之共惡所觸發，水庫即將
潰堤之警鈴，乃由 上天所降瘟疫，而減除其惡能。眾生或許莫名共惡之所
在，但吾可以明確指出，人類不但在有史以來即弱肉強食，不但不同種族要
侵略、佔奪，同一種族猶能為權與利而自相殘殺。戰爭，所帶來的殘酷與怨
戾，是共惡的最主要能量之一。
另外，還有殘害較低等動物之怨戾，亦是共惡能量之一。所以許多以自
身（或者及於自身家族或國家）而強迫濫砍濫伐，所造成居在期間之生物滅
絕，亦是共惡能量之一；以迄近世，文明物質之提升，仍亦隨之擅巧，工於
心計，因此設計陷害於人，以達私利。
眾生切莫以為此惡之小，乃僅個人或單一事件，但全球人口數，此一事
件若層出不窮，則其所累積惡能亦是可觀。當然，吾闡述本章，並非意在恫
嚇眾生浩劫之即將來臨，而是要告誡眾生：慎在成為累積共惡能量之幫凶共
謀，更不要成為壓倒駱駝的最後一根稻草；並且吾勉諸眾生切勿以為善小而
不為，人人以為不差我一個，那麼人人如此，後果可慮。
觀音菩薩 降
第十二章 因緣之牽引因果
世尊開悟，為眾生說「十二因緣」，又名「十二緣起」。是謂可以感果
，故名因；可由互相由藉而有，故名緣。是為眾生輪迴之次第因緣。
何謂「十二緣起」？一、無明。二、行。三、識。四、名色。五、六入
。六、觸。七、受。八、愛。九、取。十、有。十一、生。十二、老死。是
為十二因緣，亦為眾生所起心動念，以迄言行造作，藉由輪迴感召業識，而
成報象，所以關鍵在於種因，始有後續發展。眾生在當下，不論官貴騰達，
或者貧窮賤困，或者得具修行法緣，或者不信鬼神、極盡惡事悉皆造作，種
因於此身之前，乃有萬般皆天定，半點不由人之形容詞。
然則，事實是如此嗎？不！一點也不是如此。故吾會選擇此題闡述，即
要眾生明白因與果之間，雖是一個等號，卻不是一加一等於二的等號，其中
最重要的關鍵，還有一個動能。吾淺舉一例而言：譬如播種（喻示種因），
但要使其長成一棵樹（喻示報象），在此期間，仍需經歷細心栽培維護，甚
至需要除蟲、除雜草，以及施藥、施肥，才能夠等待它的成長、開花結果。
所以，因與果藉此譬喻，亦如是，在其中關鍵之動能的過程之間，眾生猶可
以致力於消弭既種之前因，使其可以感果之象，互相由藉，而生有之緣機不
成熟，亦即在輪迴次第間，如絕緣體阻絕電流一般，使此一種因之業緣無法
成熟，而得以消除由因成果之報象。
不過， 世尊智慧浩瀚能有開悟，並非我人可以比擬。所以在十二緣起
之生滅互動中，先知已為諸眾有情，詳細開示。因此要斷絕因果，當然是從
起心動念做起，預防勝於治療是不二良方。若做不到從起心動念斷絕「以因
引果」，則亦應由種因之後，心生懺悔，求消弭其因緣成熟之機。在在做不
到，那麼，也可以消極的去面對、去承受，因為當報象臨身之際，同時也是
在消耗初始種因所積蓄之能量。
觀音菩薩 降
