觀音菩薩 降
第廿一章 癌瘤之形成
人生在此閻浮提報象間，可謂是了結因果之地，故諸天佛聖嘗謂：「人
生是苦海」。苦在何處？即此報身也。雖然苦此報身，但成就也在此一身，
所以眾生當需珍攝此身，才能藉此一身消夙累，積後福。
人身最大的苦難，莫過於絕症，而絕症之苦磨，莫過於癌症，因為在癌
病之過程，有者拖磨甚久，連帶將使至親眷屬併同受苦。所以，此一病象所
牽連之因果是甚廣泛，並且有共業在內。
何以重病會是共業呢？俗云：「久病床前無孝子」，當癌症病人纏綿病
榻之際，周遭至親首當其衝，擔心掛慮不說，還要侍湯奉藥，照顧起居飲食
，注意病情。若果時日一久，孝子亦成孽子，更遑論同輩之夫、妻，怨累不
滿，甚至爭執口角，乃時有所聞。病榻之人，其痛已非病身而已，更是痛入
心扉，所以腫瘤癌症等此類歸屬於重、絕症，而又有未即刻致命之病象，必
然是共業，必然是惡業，更必然是重業，更可能集結上述各種因果而形成。
依據冥司判例，以及因果定論，可以歸類以下三種惡因，在未來必然形
成此一惡病之動力。
其一、殺業—當然不是日常生活中所涉及一些必要（或曰絕多數人會涉
及）之殺業，譬如飲食維生，以及殺害一些害蟲等等，此類殺業不致集結成
重病之因果；而是起心動念常要虐殺動物，或者使用毒藥等大量殺生。（此
類殺業歸屬於重業，較可能集結成惡業，當然並非一世即會形成。）
其二、處心積慮謀害於人—不論是求財、求名，或者結仇怨、謀圖色欲
等等。因為此類行為是由預謀而付諸行為；換言之，即是已有惡心之因業，
可以集結成惡病之動力。
其三、為醫者、為上位者，亦即有權影響他人生死前途之人，若是仗恃
如此地位而謀圖自身利益，危害他人之因果，將容易集結成重病之惡因。
綜合上述情形，可以歸類二大項目：其一、必然是早存惡心之惡行。其
二、必然其行為使多數人受害。
所以眾生當要謹慎，自身目前未有此報象，當要更謹慎，不要去種下此
類惡因。若屬報象已臨，也要誠懺前愆，縱然對此重病不能一一各人獲得效
驗，但至少可以減輕病苦，更可以因一念誠懺，消除此集結所成之惡業。
觀音菩薩 降
第廿二章 得失轉變之關鍵動力
我人在累世功過及善惡輪迴間，累積善福與惡耗之報象。換言之，在人
之生命過程中，有多少善福，以及有多少波折乖舛，大原則上是隨著靈魂投
胎而註定，其權責，當然是由冥府閻君之審判而註載分明。
本章主題是著重在轉變之動力，易言之，在命程既定中，仍會有一個關
鍵的動力，來讓你（妳）做轉變的機會。
近日貴堂有善眾所叩問事，以其得夫之遺產，本可豐富過一生，孰料遇
到詐騙集團，將其夫所有遺產詐騙淨盡，由原可富裕過日，乃至貧困借貸過
日。此一轉變在客觀因素，當然是因為貪心以及不能詳查細思，以致上當遭
騙，但本質上卻有因果以及一個關鍵動力存在。
吾先剖析因果：此婦原本命程僅有所得遺產之半數金額而已，但其有將
近廿三年親近道場佈施、護法，其功德金額已達到其所應有遺產十分之一，
但所累積功德福報，經冥府閻君一再依律加註顯成，因而其夫家業平順，大
有盈餘，歸空時所留遺產，正好加上一倍。這是因果中善福的層次，既然如
此，為何會遭騙，而將所得遺產（亦即其人之福報）耗費殆盡？這又是關鍵
動力的層次。此婦得鉅額遺產後，一心享樂，不但不助道護法、做佈施，並
且因為接觸其他不正教門，更大肆抨擊原有宗脈，因而福報享盡，惡業累積
，於是召感累世惡業（並經冥府閻君註明施懲），故短期內惡業顯現，心生
貪念，詐騙集團輕易將其鉅額遺產詐騙淨盡。
由以上案例，可知眾生可以有福報，（包含累世善業，今生善慧護法佈
施。）但一念之間，亦可形成關鍵轉變之動力，至希眾生仔細深思研悟。
觀音菩薩 降
第廿三章 轉換命程之關鍵動力
在因果輪迴中，有一個定律—「種瓜得瓜，種豆得豆。」意即種下何種
因緣，必然形成何種果報。淺言之，意即我人呱呱墜地之日起，具有如何之
人生現象，已然形成。因果理論，即是命程。有許多命相師，由人之生辰八
字、乃至四柱而推算其命，即是緣於此理。
目下人世間，有許多一夜致富之博彩，許多眾生因此產生一個疑問，這
些彩金得主，是如何有此福報之命程？此一現象，可以分成二個層次而言：
其一、乃係這些福報豐厚之人，在累世間有積造足以致富之善因，在此際有
此博彩之設立，而藉機使其致富。（往昔沒有博彩，亦有許多符合當時社會
現象，使其得受福報而致富之機。當然，致富後，沒多久又落魄之事例，更
是時有所聞，但此例乃屬另一個現象。）其二、命程中原本尚未具足可以致
富（指得鉅額財富而言），但其人命程中，其善福均已緣機成熟，加上個人
努力之行善增福，（此處行善專指於利益眾生之善德，及護法護持道場等對
眾生有大利益之善德。另外尚有一個比較稀少的動力—陰德，將於往後專章
闡述。）積聚今生善福資糧之動力，結合夙世善因，促顯福報完全成熟，而
得此機會。
吾今日以博彩為例，並非鼓勵眾生以此為追求致富之機，反而是要眾生
明悟此機可能是萬中僅一（甚至更小），若未有具足其善因之福報，即緣機
之成熟，縱然花費大把金錢，希望仍會落空。
命程既已註定，若要轉換夙世因緣（包括所積聚善福及緣機之成熟），
僅為其中一個動力而已，關鍵動力反而是當下的作為。吾作淺喻：即我人與
生俱皆帶來財庫（譬如你賺了許多錢，已存入銀行），要使這些福報顯現（
你必須去領出來），所以整個過程都要有既定的環節，缺一不可。正如耳熟
能詳之事例，如了凡及王鳳儀等，其命程已註成壽夭、貧困，但卻以當下之
大善德，而扭轉今生命程。是以故，眾生在體悟因果輪迴以及命程定象之際
，切要記取時猶未晚，當下勵行。
觀音菩薩 降
第廿四章 陰德
所謂「陰德」，乃為大善大德，且要及於廣大人群，亦即「陰騭」。古
語所註，乃為天定默施於民，可見其德澤之廣澤浩鉅也。
天律所定，合於陰德者有三：其一、救人命。其二、成全寡婦守貞。其
三、至善不為人知。是以故，在因果命程中，陰德足以改換命程，亦即貧賤
者可得富貴之機；壽不永者可得長壽之機；孤鰥者可得子孫滿堂而賢肖。如
此大轉命程，當然需要有具足而豐厚之福德，故只有陰德有足夠之動力。（
亦即可依天律之位階，使執行冥律之 閻君可以依律使其人轉換命程。）
自古以來，許多著名事例，悉皆由陰德所致，尤其《文昌帝君功過格》
以及《關聖靈驗文》中提及，往昔科考士子，本無功名，卻由一念至善，不
願破寡婦貞節，而使是科金榜題名得中功名。
由此可見，眾生命程雖是既經註定，一般無以改變，但若有陰德，即可
使此命程逆轉。唯，陰德之造立，本屬可遇不可求，無法要造行即有之，故
有此天律之訂定，是在勉勵眾生平素要有守德，見義勇為，並且心性時時存
乎仁善，以期有朝一日得此造行陰德之機，不致躊躇不為，喪失大好良機。
