以下的文章只是純分享，看您是否能了解多少其中涵意？
［多做善事，諸惡莫作］
問：為何師父說：「躲過一劫可多活好幾年」？
濟公師父：假設人生分ABC三個階段，A階段是為還前第三世的債務，B階段還前第二世的債務，C階段還前一世。A盡B始時，會面臨前第二世最強的業障，強到稱為劫數，過不去就死了。以死了業。若過此劫數進入B階段的償債期，當然要活著才能償還，就是你們喜歡說的「活受罪」。
問：什麼是「三魂」？
濟公師父：主魂在地獄受審，一魂留在家中祖先牌位上，另一魂留在墓地。如係冤死，魂留原地即係孤魂野鬼‧
問：三魂何時合一？
濟公師父：等主魂在地獄受罰完畢，三魂合一，接受發落，是故祖先未轉世前，祭拜祖先絕對受用。
問：若投動物胎，魂數變否？
濟公師父：仍是三魂，但靈性減少，罪滿後，投人胎，亦足是去貧苦人家。
問：請述孤魂問題。
濟公師父：那些魂並不知自己在幹什麼，有些連自己是怎麼死的都不知道。死得不甘心， 魂就留在原地，但又找不到誰殺害他的，於是乃有怨氣在。鬼一般嗔心較重，若人的運低則陽衰，便易和陰鬼相感，它能左右人的思想，人之所以著魔中邪便是此道理。不幸運低者，若開車經冤鬼聚集地則易出事，就是劫數。
問：應如何渡這些冤鬼？
濟公師父：各人因果各自了，不完全是你唸經就能超渡它們的。
問：眾鬼聚陰，影響行車安全怎麼辦？
濟公師父：它們不敢主動去騷擾陽人而犯天條，這是陰陽律法。除非陽人運低自動跟它 們溝通，並非它們勾引陽人，這與前世冤仇是兩碼事，只是劫數。
問：請述靈體性質。 .
濟公師父：「靈」是不滅的，它沒有時間、空間的限制，你們因有時空觀念的限制，乃以為「靈」有飽、餓、死、活諸相，你們如果能作到金剛經所云－如如不動，一切皆是虛妄，所有法皆是無有法，才能了解什麼是「靈」。
問：真有外星人嗎？
濟公師父：他們在我們神明眼裡只是較高等的眾生，輪迴是地球上的現象。如你靈性不夠高，死後仍在地球上輪迴，不會去外星，佛菩薩則可任意去各星球渡眾。
問：佛教認為西方淨上才是究竟，天堂仍未脫輪迴(道中的天道)，是耶？非耶？
濟父師父：道教以天為最高境界，佛教以西方為最高境界，其實是同一回事。
問：但有些人，猜想道教、回教的天堂大概是忉利天，基督教的天堂是梵天， 印度教的天堂為大自在天，皆在天道廿八層天內，未脫輪迴。
濟公師父：這就是你們不長進，要你們學佛經的精義，而非咬文嚼宇的論什麼誰大誰小，枝節末微。
問：金剛經的真諦為何？
濟公師父：所謂有相皆是虛妄，有法皆是無法。當你已經沒有那個「法」的觀念了，「法」才能自在的顯現出來。當你不再有「相」的觀念，你的「相」才能適意的表現出來。 總之，先不要把自己套住。金剛經的真義是－你沒有這個「相」的觀念，你才能把這個「相」的觀念發揮得淋漓盡致。
問：我曾替人臨終助唸12小時，事後在其他廟求問神佛，神云「阿彌陀佛有來帶亡者」，但煩須留娑婆世界四個月以消餘業，似與淨土經典忻所述不同。
濟公師父：放下屠刀主立地成佛，話是不錯，但只是種下成佛之因，實不能立即成佛。唸佛求往生，只足是預訂機票，唯你身上無錢怎麼動身？是不是要花一段時間籌錢！
問：極樂世界真是由蓮花化育子民嗎？
濟公師父：「有相皆是虛妄」，等你沒有這個「相」的觀念，你什麼都能明白：若心中還有「相」，則一切都屬妄見。
問：普陀山觀音與西方淨土觀音有何不同？
濟公師父：觀音的本靈在西方淨土，普陀山修行的那尊是祂在中國第一世的分靈祖廟，最高的。其他中國各地的觀音皆是由袍祂再分靈，漸次降低。有的轉了四、五次以上。
問：若家中供一尊觀音，也會漸次轉來一位菩薩嗎？
濟公師父：依佛家經典，佛無所不在，尋聲救苦，誠心禱誦，必有感應；但依道家來說，沒開光的神像，根本是假的，弄不好，外靈入侵怎麼辦！
問：為何金剛經云誦此經功德大於布施？
濟公師父：未能明白佛理，而施捨錢財，是修福而未得慧；學佛可以得慧，福慧雙修才是完美。不應說誦經功德比布施大，如此望文生義，斷章馭取義是是不對的，這是執著的毛病。聰明的人易執著，愚者反而不懂去執著，他不會有興趣鑽研，這個問題你們要好好注意，也 就之我一再不厭其煩開導你們的原因。(破執著、多行善、勤修開悟幾乎是各廟神明的共同訓示)
問：在我沒來慈善堂探討前，實不敢相信真有「濟公」這尊神明？
濟公師父：一般民間早巳拜「濟公」到走火入魔的地步，但正信佛教者並不重視濟公；此亦有原因，真正佛菩薩你們不拜，只迷戀我濟公現給你們的神通，而我濟公頂多「阿羅漢」果位而已。有些信徒也鮮，跑到和尚面前去稱揚我濟公降乩的神通；如換作你是和尚，刺耳不刺耳？第一、乩童是佛教的東西嗎？第二、濟公跑去道教，是不是算附於外道？因此，和尚不願承認我的存在。
問：但「濟公」降乩渡眾，效果極佳。
濟公師父：是沒錯！雖我儘量去做，角色地位卻很尷尬。總之，修行歷途，正信出家眾好比早聞佛法的資優班，由佛菩薩等名教授指導：我濟公如同小學老師在指導你們一般普通生。你們切不可迷於我的神通，不知長進；應去追隨名教授的指導，去實修，修到智慧開悟，一切自然會懂
問：擲神杯時，正反是由何種力量控制？
濟公師父：神明的意念。
問：何謂「心誠則靈」？
濟公師父：你在唸經，佛菩薩會知道。若心中會有雜念，是因你的業障在干擾，但你個人的業要自己去清，佛菩薩不能代勞，但祂能以智慧指導你怎樣做才能清業障了生死，這就是佛教修行的過程。
問：誦經為何能超渡亡魂？
濟公師父：誦地藏王菩薩本願經迴向亡者，迴向的意思是請菩薩超渡某人，此外並應多唸 阿彌陀佛聖號。睡覺時，躺著唸佛不大禮貌，但可播放錄音帶，以使佛號不斷，睡覺時聽佛號照樣有功德。
問：金身就如同是神明的住宅吧？
濟公師父：應該是「旅舍」，神明本座在天上，有事才下來，但平時皆會留三分靈氣在金身上，因此只要有人進廟燒香，我們就會知道。
問：請開示婚姻問題？
濟公師父:人一生中婚姻緣不只一條，七世夫妻除外：婚姻緣有深有淺，深者為夫妻。 若某人一生有甲、乙、丙三段緣，若皆深，則皆有機會成婚。設甲為善緣，則對方向你還債，乙丙孽緣則足是討債。若你今世修得好，乙丙由深轉淺，結果卅年改為三年，長痛改為短痛，但債務一定要還完。另外單相思苦戀：亦是在還債，善功做得好，孽緣會完全消失。
問：請問地基主的來由？
濟公師父：地基主也可稱之為「地縛靈」之善類者，就像日月遊神一般。也可說是冥界派任的，如土地公相當於里長，地基主相當於鄰長，同樣是燒土地公金給祂，乃屬最基層神明。
問：陰間有修善所，天上有修道院，亡靈進入之條件為何？
濟公師父：業輕的善魂入修善所打基礎，修若干年後再定奪，能夠升到天上修道院的是完全沒有業障的靈。有些亡靈在世修得不錯，可不經審判，直升修道院。
問：亡靈是否可超渡其亡靈親屬？
濟公師父：一同進入靈界後，你們雖然還認識，但親戚關係巳解除了。
問：為何本堂地藏王菩薩說廣欽老和尚證菩薩果位後，不須留在寺廟渡眾？
濟公師父：在修道院證菩薩果位後，是被派來凡間之寺廟渡眾，不能選擇；而廣欽師父是在娑婆世界證得菩薩果位，祂可以選擇，以菩薩身分渡眾或乘願再來投胎到下一世去。
問：是否在人間修較快？天上或冥界較慢？
濟公師父：這裏是五濁惡世，修行要下大功夫(向高難度挑戰)？功夫大，成果就高。
摘自靈界傳真 金池慈惠堂恭錄
［多做善事，諸惡莫作］
問：為何師父說：「躲過一劫可多活好幾年」？
濟公師父：假設人生分ABC三個階段，A階段是為還前第三世的債務，B階段還前第二世的債務，C階段還前一世。A盡B始時，會面臨前第二世最強的業障，強到稱為劫數，過不去就死了。以死了業。若過此劫數進入B階段的償債期，當然要活著才能償還，就是你們喜歡說的「活受罪」。
問：什麼是「三魂」？
濟公師父：主魂在地獄受審，一魂留在家中祖先牌位上，另一魂留在墓地。如係冤死，魂留原地即係孤魂野鬼‧
問：三魂何時合一？
濟公師父：等主魂在地獄受罰完畢，三魂合一，接受發落，是故祖先未轉世前，祭拜祖先絕對受用。
問：若投動物胎，魂數變否？
濟公師父：仍是三魂，但靈性減少，罪滿後，投人胎，亦足是去貧苦人家。
問：請述孤魂問題。
濟公師父：那些魂並不知自己在幹什麼，有些連自己是怎麼死的都不知道。死得不甘心， 魂就留在原地，但又找不到誰殺害他的，於是乃有怨氣在。鬼一般嗔心較重，若人的運低則陽衰，便易和陰鬼相感，它能左右人的思想，人之所以著魔中邪便是此道理。不幸運低者，若開車經冤鬼聚集地則易出事，就是劫數。
問：應如何渡這些冤鬼？
濟公師父：各人因果各自了，不完全是你唸經就能超渡它們的。
問：眾鬼聚陰，影響行車安全怎麼辦？
濟公師父：它們不敢主動去騷擾陽人而犯天條，這是陰陽律法。除非陽人運低自動跟它 們溝通，並非它們勾引陽人，這與前世冤仇是兩碼事，只是劫數。
問：請述靈體性質。 .
濟公師父：「靈」是不滅的，它沒有時間、空間的限制，你們因有時空觀念的限制，乃以為「靈」有飽、餓、死、活諸相，你們如果能作到金剛經所云－如如不動，一切皆是虛妄，所有法皆是無有法，才能了解什麼是「靈」。
問：真有外星人嗎？
濟公師父：他們在我們神明眼裡只是較高等的眾生，輪迴是地球上的現象。如你靈性不夠高，死後仍在地球上輪迴，不會去外星，佛菩薩則可任意去各星球渡眾。
問：佛教認為西方淨上才是究竟，天堂仍未脫輪迴(道中的天道)，是耶？非耶？
濟父師父：道教以天為最高境界，佛教以西方為最高境界，其實是同一回事。
問：但有些人，猜想道教、回教的天堂大概是忉利天，基督教的天堂是梵天， 印度教的天堂為大自在天，皆在天道廿八層天內，未脫輪迴。
濟公師父：這就是你們不長進，要你們學佛經的精義，而非咬文嚼宇的論什麼誰大誰小，枝節末微。
問：金剛經的真諦為何？
濟公師父：所謂有相皆是虛妄，有法皆是無法。當你已經沒有那個「法」的觀念了，「法」才能自在的顯現出來。當你不再有「相」的觀念，你的「相」才能適意的表現出來。 總之，先不要把自己套住。金剛經的真義是－你沒有這個「相」的觀念，你才能把這個「相」的觀念發揮得淋漓盡致。
問：我曾替人臨終助唸12小時，事後在其他廟求問神佛，神云「阿彌陀佛有來帶亡者」，但煩須留娑婆世界四個月以消餘業，似與淨土經典忻所述不同。
濟公師父：放下屠刀主立地成佛，話是不錯，但只是種下成佛之因，實不能立即成佛。唸佛求往生，只足是預訂機票，唯你身上無錢怎麼動身？是不是要花一段時間籌錢！
問：極樂世界真是由蓮花化育子民嗎？
濟公師父：「有相皆是虛妄」，等你沒有這個「相」的觀念，你什麼都能明白：若心中還有「相」，則一切都屬妄見。
問：普陀山觀音與西方淨土觀音有何不同？
濟公師父：觀音的本靈在西方淨土，普陀山修行的那尊是祂在中國第一世的分靈祖廟，最高的。其他中國各地的觀音皆是由袍祂再分靈，漸次降低。有的轉了四、五次以上。
問：若家中供一尊觀音，也會漸次轉來一位菩薩嗎？
濟公師父：依佛家經典，佛無所不在，尋聲救苦，誠心禱誦，必有感應；但依道家來說，沒開光的神像，根本是假的，弄不好，外靈入侵怎麼辦！
問：為何金剛經云誦此經功德大於布施？
濟公師父：未能明白佛理，而施捨錢財，是修福而未得慧；學佛可以得慧，福慧雙修才是完美。不應說誦經功德比布施大，如此望文生義，斷章馭取義是是不對的，這是執著的毛病。聰明的人易執著，愚者反而不懂去執著，他不會有興趣鑽研，這個問題你們要好好注意，也 就之我一再不厭其煩開導你們的原因。(破執著、多行善、勤修開悟幾乎是各廟神明的共同訓示)
問：在我沒來慈善堂探討前，實不敢相信真有「濟公」這尊神明？
濟公師父：一般民間早巳拜「濟公」到走火入魔的地步，但正信佛教者並不重視濟公；此亦有原因，真正佛菩薩你們不拜，只迷戀我濟公現給你們的神通，而我濟公頂多「阿羅漢」果位而已。有些信徒也鮮，跑到和尚面前去稱揚我濟公降乩的神通；如換作你是和尚，刺耳不刺耳？第一、乩童是佛教的東西嗎？第二、濟公跑去道教，是不是算附於外道？因此，和尚不願承認我的存在。
問：但「濟公」降乩渡眾，效果極佳。
濟公師父：是沒錯！雖我儘量去做，角色地位卻很尷尬。總之，修行歷途，正信出家眾好比早聞佛法的資優班，由佛菩薩等名教授指導：我濟公如同小學老師在指導你們一般普通生。你們切不可迷於我的神通，不知長進；應去追隨名教授的指導，去實修，修到智慧開悟，一切自然會懂
問：擲神杯時，正反是由何種力量控制？
濟公師父：神明的意念。
問：何謂「心誠則靈」？
濟公師父：你在唸經，佛菩薩會知道。若心中會有雜念，是因你的業障在干擾，但你個人的業要自己去清，佛菩薩不能代勞，但祂能以智慧指導你怎樣做才能清業障了生死，這就是佛教修行的過程。
問：誦經為何能超渡亡魂？
濟公師父：誦地藏王菩薩本願經迴向亡者，迴向的意思是請菩薩超渡某人，此外並應多唸 阿彌陀佛聖號。睡覺時，躺著唸佛不大禮貌，但可播放錄音帶，以使佛號不斷，睡覺時聽佛號照樣有功德。
問：金身就如同是神明的住宅吧？
濟公師父：應該是「旅舍」，神明本座在天上，有事才下來，但平時皆會留三分靈氣在金身上，因此只要有人進廟燒香，我們就會知道。
問：請開示婚姻問題？
濟公師父:人一生中婚姻緣不只一條，七世夫妻除外：婚姻緣有深有淺，深者為夫妻。 若某人一生有甲、乙、丙三段緣，若皆深，則皆有機會成婚。設甲為善緣，則對方向你還債，乙丙孽緣則足是討債。若你今世修得好，乙丙由深轉淺，結果卅年改為三年，長痛改為短痛，但債務一定要還完。另外單相思苦戀：亦是在還債，善功做得好，孽緣會完全消失。
問：請問地基主的來由？
濟公師父：地基主也可稱之為「地縛靈」之善類者，就像日月遊神一般。也可說是冥界派任的，如土地公相當於里長，地基主相當於鄰長，同樣是燒土地公金給祂，乃屬最基層神明。
問：陰間有修善所，天上有修道院，亡靈進入之條件為何？
濟公師父：業輕的善魂入修善所打基礎，修若干年後再定奪，能夠升到天上修道院的是完全沒有業障的靈。有些亡靈在世修得不錯，可不經審判，直升修道院。
問：亡靈是否可超渡其亡靈親屬？
濟公師父：一同進入靈界後，你們雖然還認識，但親戚關係巳解除了。
問：為何本堂地藏王菩薩說廣欽老和尚證菩薩果位後，不須留在寺廟渡眾？
濟公師父：在修道院證菩薩果位後，是被派來凡間之寺廟渡眾，不能選擇；而廣欽師父是在娑婆世界證得菩薩果位，祂可以選擇，以菩薩身分渡眾或乘願再來投胎到下一世去。
問：是否在人間修較快？天上或冥界較慢？
濟公師父：這裏是五濁惡世，修行要下大功夫(向高難度挑戰)？功夫大，成果就高。
摘自靈界傳真 金池慈惠堂恭錄
